《時代》雜誌報導靜坐

美國著名《時代》雜誌封面故事報導，美國各地的學校、醫院、律師事務所、政府機構、公司行號和監獄開靜坐班的越來越多，簡直到了「很難躲避靜坐」的地步。 

八月四日這一期的時代指出，機場裏面祈禱教堂、網路亭旁邊，會有「標誌清楚」的靜坐室。西點軍校開設了靜坐的課程，哈佛法學季刊2002年春季號曾經討論靜坐，湖人隊教練傑克遜(Phil Jackson)在換衣間理和隊員們討論的話題也不離靜坐。

報導說，愛荷華州美田市 (Fairfield)馬哈瑞喜大學 ( Maharishi U.)大中小學系統，科羅拉多州落磯山裏面的香巴拉(Shambala)中心，和紐約州卡茨吉爾區(Catskills)的旅社，到處可見靜坐或閉關訓練 。 而參與靜坐的名人也越來越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐兒吐溫(Shania Twain)、希哲葛藍姆(Heather Graham)、李查吉爾(Richard Gere)和高爾(AlGore)－－如果你還把這位差點當上美國總統的前副總統算做名人的話。

美國人對靜坐產生興趣，有醫學的原因，也有文化上的原因。它說，越來越多醫師推薦靜坐，當作防止、延緩或至少能夠控制長期性疾病如心臟病、愛滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。憂鬱症、過動兒症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可運用靜坐平衡過來。 

醫師們融合東方神秘主義和西方科學，並不是為了迎合時尚，認為這玩意兒很「酷」，而是因為科學研究開始顯示靜坐確實有效，特別是針對壓力引起的症狀。 

報導引述「毀滅性的情緒」(DestructiveEmotions)一書的作者柯爾曼(Daniel Coleman)說，過去三十年來，有關靜坐的研究已經告訴我們，靜坐作為抗壓或降壓的解方十分有效，新的研究更令人振奮：靜坐可以訓練我們的心靈，改變我們的腦部結構。「毀滅性的情緒」記錄達賴喇嘛和腦神經學家之間的對話。 

最精密的顯像技術，說明了靜坐的確可以「重新調整」腦部，例如，可以改變讓血液升溫的「交通堵塞點」，疏通腦部的血液迴圈。再說，和動手術比起來，坐在墊子上便宜多了，報導指出。 

2013年元月馬哈希禪七

一、活動時間：2013/01/21(一)-27(日)
        第一天早上 08:00報到。圓滿日下午 05:00告假

二、活動地點：明善寺「國姓禪修中心」
        住址：544南投縣國姓鄉福龜村長壽巷47-1號

三、聯絡電話：049-2721151 或 minsh.org@gmail.com

四、報名方式：為重視報名者權益，故採取通訊方式。

五、報名截止：1/7 前，以郵戳為憑

六、郵寄住址：544南投縣國姓鄉福龜村長壽巷47-1號  惟敬法師 收

七、錄取名額：25名

八、指導老師：大越法師（Ashin Gunodaya）

耶誕節快樂 (綠意盎然的耶誕卡)

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《回家路上》與智慧茶禪

一起來讀書、喝茶吧!

尊貴的馬哈希大師是位四念處修行的傑出導師，

《回家路上》一書是他對於聖居經的講記以及八正道如何引導至涅槃的開示。他開示所有渴求生命所引發的痛苦，可藉由良好的心靈訓練，直接瞄向目標的真實本性而連根拔除。

自我成長與淨化，來自正念調伏憤怒、仇恨、妒忌，並散發慈愛，你曾這麼做嗎?

讓我們一起互相砥礪並藉由讀書與智慧茶禪來認識這個可貴的法吧!

上課時間：2013/01/8~02/5，每週二19:30~21:30，共五周。

上課地點：MBSC台中教育中心

               台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：康素華 居士

進行方式：2/3時間讀書會討論，1/3時間智慧茶禪練習。

適合對象：任何對佛法有興趣的人。

                     能夠全程參與優先錄取。

課程費用：隨喜

上課教材：《回家路上》下載電子檔1:    下載電子檔2

報名方式：線上報名（12/22開放報名，01/04前寄發上課通知）。

「穿越千年古都」專題講座

京都，千年古都，

蘊含著豐富的歷史文化內涵，

走訪京都常有時空錯置的感覺，

有時彷如遁入唐宋風華，

有時驚覺重回現代繁華，

好似進入哆啦A夢的任意門，

古今任你穿梭～

日本的生活習俗、文化藝術、建築工藝，

皆脫離不了佛教，

而京都的寺院是日本許多寺院的總本山，

寺院是京都之窗。

藉由講座，我們將帶領您穿越古今之窗，探訪京都之美～

主辦單位：MBSC台中教育中心

演講時間：2012/12/21(五)，PM 7:00~9:00

演講地點：MBSC台中教育中心_社區演講廳

                     台中市南區文心南路888號一樓

演  講  者：徐崇明 居士

報名方式：線上報名

「正念禪修在西方的應用與發展」講座聲音檔

演 講 者：溫宗堃  (澳洲昆士蘭大學宗教學博士．法鼓佛教學院專任助理教授)

時間 : 2012/11/23

地點 : MBSC台中教育中心_ 社區演講廳

錄音檔A

錄音檔B

PPT檔下載

     

固執的訪客

        我們常在禪修中經驗到自己遇到某種特別的困難時，會整個緊縮起來，並對它起反應；這種困難就像禪修中一再出現的固執訪客。這種重複出現的想法、情緒和感覺，可以被視為某個卡住的地方或未解決的問題。當重複的困難真的出現時，首要的修行方法就是承認它的存在，為它命名，輕柔地說「難過、難過」、「回憶、回憶」或任何名稱。當然了，某些重複出現的模式需要我們有所回應，做出某種明智的行動。我們必須認識這些情況，如同一位禪師所說：「並不是像個呆子坐著。」然而，即使我們已經為他們命名或做出反應，仍有許多固執的訪客會持續重複出現，一再生起。

         任何身體、心靈或心智的經驗，在意識中重複出現時，就是一個訊號，表示這個訪客要求更深入、更徹底的注意。雖然禪修的一般原則是對一切生起的流動都保持開放，但遇到不斷出現的固執訪客時，必須知道這是它要求更多注意、更多了解的方式。

摘自Jack Kornfield著《踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引》

身心交互關係的探索

生命的內在力量，包括反應和智慧的力量，是所有行為的來源。身體發出每個主動的行為和動作之前，心會先生起一個想法、衝動或方向。這個衝動是下意識的，在覺察層次之外。觀察這些內在的活動，可以了解你如何對這些力量和衝動起反應。觀察這個過程時，身心的交互關係會變得很清楚，你可以從中發現全新的能力，可以在面對困難時仍覺得自由、自在。

有個簡單的方法可以知道衝動如何運作，就是注意禪坐中想站起來的衝動。持續一星期，在每日的禪坐練習中，下定決心不站起來，直到想站起來的強烈衝動出現三次為止。如往常一般靜坐，注意呼吸、身體和心智，但不要設定禪修結束的時間，直到有強烈的衝動想站起來。注意它的性質，它也許是出於煩躁、飢餓、膝痛、想到還有許多事要做，或需要上洗手間。溫柔地為這個生起的能量命名（標記），感覺它要移動的衝動，仔細感覺身體裡的它，命名：「想要起來，想要起來」，陪著它，持續多久都沒有關係（很少會超過一分鐘）。這個衝動消失後，注意現在的感覺是什麼，坐著經歷了整個衝動的過程，是否使禪修更深入？持續坐著，直到第二個想要起身的強烈衝動出現，像之前一樣注意整個過程。最後，在三次仔細陪伴整個衝動過程後，才站起來。透過這個練習會逐漸增加注意力和安定力的深度。

12月正念家族排列工作坊

主辦單位：MBSC台中教育中心

上課時間：2012/12/15（六）am 9:00 ~ pm5:00

上課地點：MBSC台中教育中心
                  (台中市南區文心南路888號13樓之7)

活動主題：夢境之旅

◎ 參加對象：

   對夢境有興趣、願意分想夢境者  

   對於探索或瞭解自己有興趣者

   想瞭解或修復關係者

   願意在團體與人互動、分享與回饋者

   對正念禪修有興趣者

◎ 講師：大惠 法師 (諮商心理師)

◎ 活動費用：隨喜（依個人經濟能力及施與受之平衡，隨喜功德）

◎ 線上報名（額滿為止，額滿後報名者列為備取）

內觀修行的基本準則

每當見到某物時，正念觀察「見」只是「見」，這樣就能夠如實地看到所說的名、色五蘊，如是，見到之後，即停留在只是見的階段，而不會執取它們是「我」、「我的」、「恆常的」、「快樂的」、「好的」。為了讓讀者了解為什麼要正念觀察每個身心現象，我們提供下列的格言。

內觀修行的基本準則：

1.    觀察什麼才算修內觀？——如實地觀察可能引生執著的五蘊。

2.    應於何時觀察它們？為什麼要觀察它們？——為了去除執著，應該在它們生起的當下觀察它們。

3.    若無法「在生起時」觀照，將會執取它們是「常的」、「樂的」或「我的」。

4.    在五蘊每次生起時觀察它們，可以去除執著。如是便能清楚地看到五蘊的無常、苦、無我。

上述的第3項，「在生起時」一句，意指「在見、聽、嗅、嚐、觸、知的時候」。在上述的第4項，「每次生起時」也是表示每個見、聽等等的動作發生之時。

摘自 《轉法輪經講記》馬哈希尊者著，溫宗堃、何孟玲中譯，

MBSC佛陀原始正法中心出版

處理問題的兩種選擇

處理問題的兩種選擇：

第一種，是壓抑和否認，嘗試讓生活只充滿光明、美好和完美的感受。我們終究會發現這種方法是無效的，因為我們以一隻手或身體某部份壓抑的東西，會從其他部分冒出來。如果壓抑心中的想法，會得到胃潰瘍；如果壓抑身體的問題，心靈會變得煩燥或僵化、充滿未曾面對的恐懼。

第二種策略，剛好相反，是呈現出所有反應，在各種情境中隨意發洩感受。這也會造成問題，如果我們把每一種升起的感受都發洩出來，比如我們不喜歡的事、觀點、怒氣，會使我們的習慣性反應不斷增長，直到它們變得令人厭倦、痛苦、困惑、矛盾，難以處理，最後令人無法承受。

還有其他可能嗎？

做自己最好的醫生：一位心理學家的自癒實錄

　「其實每個傷病背後，都隱藏著內心想要傳達的重要訊息，只是我們不曾認真聆聽內心的訴求而已。傷病只不過是潛意識的一個訊息載體，訊息如果沒被成功解讀，傷病便會一直抓緊我們不放。
《做自己最好的醫生：一位心理學家的自癒實錄》

　　我追尋的奇蹟治療，其實正是自我療癒的能力，這並不是什麼神祕魔法，也不是哪裡修來的神通異能，它其實是我們與生俱來的一種生存本能。

　　這奇蹟不只屬於我，也不只屬於少數的幸運兒，而是平等地屬於地球上每一個生命。奇蹟就寫在每個細胞的遺傳密碼上，深藏在我們的潛意識裡。」－－鍾灼輝

坐定的意義

我們可以發現偉大傳統修行方法的力量，但仍保持自己的觀點：它只是竹筏，一種覺醒的方法。雖然保有這種看法，我們還是需要做出確定的選擇，選擇一種修行的方式，然後用心做出承諾，全然進入，以之為修行的方法。

如果我們這個練習一下，那個練習一下，在換下一種法門時，我們在前一個法門所做的功課通常不會累積。這就好像鑿了許多淺井，而不是一個深井。不斷嚐試不同的修行方式，我們就不會被迫面對自身的無聊、不耐煩和恐懼。我們一直不願面對自己，所以需要選定一種深刻、古老與心連結的修行方法，承諾追隨它，直到它讓我們轉化，這就是「坐定」的外在意義。

一旦我們在眾多可能的道路上做出外在選擇，並開始進行有系統的修行時，常常會發現來自內在的攻擊，如懷疑和恐懼，以及過去一直不敢體驗的感受。最後，一生中被壓抑的所有痛苦都會浮現。一旦我們選定了一種方法，就必須以勇氣和決心堅守著它，並用它面對所有困難。這是「坐定」的內在意義。

我在某次密集禪修中遇見一位男子，他四歲大的女兒剛在幾個月前死於一場意外。因為她死在他駕駛的車中，他因此充滿愧疚和悲傷。他辭去工作，將全部時間花在靈修，以獲得精神安慰。他參加這次密集禪修前，已參加過多次密集禪修，接受過其他印度教老師的祝福，也曾在南印度一名聖比丘尼處立誓皈依。在這次禪修中，他的坐墊像鳥巢一樣，四周圍繞著水晶、羽毛、念珠及許多偉大上師的照片。每次禪坐時，他都會向每一位上師祈禱，並唱頌和持咒。他說，做這些是為了療癒自己，但或許這一切只是為了逃避悲傷。幾天後，我問他是否願意單純地靜坐，不攜帶任何神聖物品，沒有祈禱文、唱誦或其他儀式。他下次來時，就只是坐下。五分鐘後，他開始流淚；十分鐘後，他立刻從啜泣到嚎啕大哭。他終於在悲傷中坐定，終於真正開始悲傷。當我們坐定時，就是在練習這種勇氣。

正念瑜珈

       在《念處經》中，佛陀告訴我們，應在四威儀中培養覺知，四威儀涵蓋生命一切活動，包括行、住、坐、臥。我們應當注意到身體的動作和姿勢：「不論身體有何種姿勢，都要清楚明白這個姿勢。」至於我們的做法，應是在一切行為及一切現象生起之際，保持正念的覺察。調伏煩惱從正念的覺察開始，自覺是療癒的起始。「正念瑜珈」即是透過這樣的練習去瞭解自己的身體，以敏銳友善的專注去感受身體每一瞬間所生起的覺受。透過每一個動作讓身、心緊密結合，使我們更加靈活，而不再只是習慣性的反應。

        課程內容將正念禪修與瑜珈結合，透過團體活動的方式進行，探索身、心的互動關係。期以簡單柔和又深入身心的練習，培養正念的覺知，擴展於生活的每個當下。

主辦單位：MBSC台中教育中心

上課時間：A班 2012/11/26~12/24，每週一 pm7:30~9:00

                     B班 2012/11/30~12/28，每週五 am9:30~11:00 

佛法的生命教育

隨著生命的誕生，老、病、死就跟著誕生。老、病、死並非外於生命之物，而是生命裡本具有的內容。

兩千五百年前的佛陀，則在精深的禪觀中徹見：眾生在無明、愛取的推動下，無間斷地造就身口意行，而隨業流轉生死。因而完全清楚生、老、病、死、轉世、受生的生命韻律，及其中的正因、助緣、生起與轉化，即所謂「緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集」的十二因緣法，揭露三界眾生流轉的奧秘，原來是隨著自心意識的品質及相應的業緣而轉世受生，不是上帝的創造，也不是來自大梵天王的化生；而是有因有緣集世間、有因有緣滅世間——隨著無明、愛、取，造作身口意行而「發現世間」，也隨著無明滅、愛欲斷、身口意行永滅而出離三界、「寂滅世間」。

修習佛法不只能讓我們現世少苦離苦，徹見生死的奧秘，更是進一步自我導航的基礎，以早日終結隨業漂流的無助與不安。

「凝視太陽：身體的情緒地圖」工作坊(高雄場、台北場)

        死亡像太陽，令人不敢直視！當它降臨時，我們該怎麼辦？恐慌？陷入混亂？保持安定冷靜？或只是試著忽視它，希望它趕快遠離？但是唯有理解、看透心底這份對死亡的恐懼，才能讓生命變得更深刻、更珍貴、更充滿意義。

        人們在活著的時候死去。因此，你怎麼對待生，就顯示你會怎麼對待死。活著的時候，我們住在一個柔軟多汁的容器裡：身體。經由身體，我們和世界連結；身體經驗幫助形成自我；生命的喜怒哀樂和大大小小事件，都是通過身體來經驗和表達；沒有適時抒發、釋放的哀傷和痛苦，都會留在身體裡。換言之，身體是經驗的紀錄器，心理會如實地反應在身體上。而當我們透過正念禪修，了解身、心的相互連結，將有助於覺察恐懼對我們的影響。如此，正視死亡雖然會挑起焦慮，但它也是讓生活更為豐富的契機。

        本工作坊將以四念處禪修的「受念處」出發，透過覺察身、心的感受，找到不安的根源，從自己身上找到正向而健康的力量。幫助學員傾聽自己的身體語言，進而誠實地看待自己的生命，面對死亡的恐懼，學習活在生活的每個當下。

活動內容：

1. 正念禪修（身、心交互影響）
2. 死亡焦慮的探索
3. 針對死亡議題，正念地道愛、道歉、道謝、道別。
4. 預立遺囑
5. 生命最後的願景

Brene Brown: 脆弱的力量

Brene Brown研究人類的連結——我們同情、歸屬、愛的能力。在TEDxHouston上，尖酸又好笑的演講中，Brown分享她研究的深刻洞悉，讓她更了解自己，並明白人性。一個與各位分享的
演講。

讀書會帶領人種子師資訓練營

「佛教僧伽終身教育學會」規劃中的讀書心得分享網絡，即將展開。我們將藉由這個網絡平台學習、分享與溝通。在此分享的過程中，除了成就一個相互支持的互助學習團隊外，主要目的，是為促進個人不斷的自我成長，並進一歩開發弘法所需要的助人知能和視野。

事實上，生命就像一本書，而讀書是拜訪另一個生命！作者藉由文字的撰寫，展現他生命某個面向的情姿；讀者則因個別生命經驗的差異，對此有不同的解讀。因此，讀書心得的分享，將能會讓不同生命在互動過程中，激盪出更多省思與智慧。

此次，研習營的重點是介紹與練習「聚焦會談法」。這個方法是一種邀請他人參與對談、討論的有效帶領法。藉著有層次的提問，能讓談話變成一種深化彼此洞察力、開拓視野的心靈之旅。此方法的優點是：具備腦力激盪的開放性，能開拓參與者的心胸和眼光。同時，可以學習如何引導他人參與，學習深度聆聽他人的話語。不論帶領者、被帶領者，在分享的互動過程中，都能在有效的問題引導下，自然地跟隨著帶領著融入話題，發揮思考力，欣賞他人的觀點，進而激盪出遠遠超過一己之見的見地。

「正念禪修在西方的應用與發展」講座

       「正念」（mindfulness）淵源自兩千多年前的印度佛教，此種藉以培養正念的訓練方法，被稱為「念處」或正念禪修，訓練的方式包括坐式禪修、行走禪修，身體掃描和日常活動的正念等。

        雖然正念禪修源自印度佛教，但是，其本質並無宗教成分，因此能夠融入美國主流醫學界。自從卡巴金在麻州醫學院附設醫院創立「減壓門診」（Stress Reduction Clinic），將正念訓練帶入主流醫學界以來，至今已三十餘年。現今，西方醫學、心理學界，基於正念的概念，已發展出多種「以正念為基礎的介入方式」（Mindfulness-Based Interventions），用以增進人們的身心健康。

       隨著愈來愈多的正念研究出現，近幾年來正念訓練亦開始被運用在不同層級的教育，包括高等教育乃至小學教育。本講座旨在介紹西方關於正念禪修運用於各層面的發展現況，以作為正念訓練應用於教育推廣之參考。

主辦單位：MBSC台中教育中心

演講時間：2012/11/23，pm2:00~5:00

演講地點：MBSC台中教育中心（台中市南區文心南路888號13樓之7）

演 講 者：溫宗堃  (澳洲昆士蘭大學宗教學博士．法鼓佛教學院專任助理教授)

適合對象：對「正念」有興趣或一般社會大眾皆可

費    用：隨喜贊助場地費

報名方式：線上報名（已額滿）。  

2012南山放生寺馬哈西內觀禪修營通啟

ujaowaja.org

馬哈西內觀禪修是馬哈西禪師根據佛陀所教導的「四念處」而開示的內觀禪法，以正念觀察身心現象，明白身心的真實本質，透過內觀禪修淨化身心、斷除憂悲苦惱，達到解脫自在。

一、禪修日期：2012/11/11(日) ~ 2012/11/23(五)

二、禪修地點：南山放生寺  新北市中和區忠孝街108號

三、禪修內容：行禪、坐禪、開示及八關齋戒(過午不食)、全程禁語、小參

四、報到日期：2012/11/10  15：00 ~ 17：00

五、指導禪師：緬甸 烏 恰宓禪師

六、費用：隨喜功德

七、報名方式

  1. 以通訊報名，將報名表郵寄至”南山放生寺禪修營”。或親至本寺服務處領表報名。

     聯絡處：23570新北市中和區忠孝街108號

     報名表索取電話：(02) 2945-0777‧(02)2942-1997 傳真：(02) 2943-8547

     報名表下載: <2012NovZen.doc>  

MBSC台中一日禪共修(11月份)

MBSC台中教育中心將於11/10(六)
開放舊學員 <一日禪共修>。

時間:  9:00~17:00

地點：MBSC台中教育中心 ( 台中市南區文心南路888號13樓之7)

對象：參加過MBSC所舉辦禪修活動之舊學員

報名方式：線上報名 （11/2前寄發錄取通知）

正念瑜珈

http://www.douban.com/event/13212114/

  

       在《念處經》中，佛陀告訴我們，應在四威儀中培養覺知，四威儀涵蓋生命一切活動，包括行、住、坐、臥。我們應當注意到身體的動作和姿勢：「不論身體有何種姿勢，都要清楚明白這個姿勢。」至於我們的做法，應是在一切行為及一切現象生起之際，保持正念的覺察。調伏煩惱從正念的覺察開始，自覺是療癒的起始。「正念瑜珈」即是透過這樣的練習去瞭解自己的身體，以敏銳友善的專注去感受身體每一瞬間所生起的覺受。透過每一個動作讓身、心緊密結合，使我們更加靈活，而不再只是習慣性的反應。

       課程內容將正念禪修與瑜珈結合，並介紹簡易的經絡保養，透過團體活動的方式進行，探索身、心的互動關係。期以簡單柔和又深入身心的練習，培養正念的覺知，擴展於生活的每個當下。

       不過，別輕易相信佛陀或我所說的話，不妨親自修習，親身體會！

上課時間：2012/10/22~11/19，每週一 am9:00~11:00

上課地點：MBSC台中教育中心

              台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：釋善揚 法師

適合對象：對「正念修行」有興趣或一般社會大眾皆可

課程費用：隨喜

上課用具：請自備瑜珈墊、大毛巾

報名方式：線上報名（已額滿）。  

Fun書假電影院 （11月份）

MBSC台中教育中心將於11月播放《以愛之名：翁山蘇姬》，期藉由影片討論生命、心靈、修行等課題。使原本只是短暫的浮世光影，成為省思生命的媒介；隨著共同分享，讓影片的啟示為自己的人生開展出更多的可能性。

一、聚會時間：2012/11/04 (日)下午14:00~:17:00             

二、聚會地點：MBSC台中教育中心

                            台中市南區文心南路888號13樓之7

三、帶 領 者：釋善揚 法師

四、對　　象： 對「正念修行」有興趣或一般社會大眾皆可

五、場地費用：隨喜

六、播放影片：《以愛之名：翁山蘇姬》

七、報名方式：線上報名（10/29前寄發行前通知）

為什麼我們這樣生活，那樣工作？

「我們的一生，不過是無數習慣的總和。」——美國心理學之父威廉．詹姆斯


一名年輕女子走進實驗室，過去兩年她整個人改頭換面，不但不再抽菸，開始跑馬拉松，工作也一帆風順。神經學家發現，她的腦部活動模式已經完全改變。
寶僑公司的行銷人員觀察家庭主婦鋪床的過程，他們想知道新產品該如何廣告才能打動人心，之後發現一個細微到幾乎無法察覺的行為模式，於是稍稍改變一下廣告內容，最終一年賺­了十億美元。

◎寫「飲食日記」可以減肥？
◎失去記憶的人畫不出住家位置圖，卻能順利走回家？
◎工廠注重安全措施，結果增加營收與獲利，股價大漲？
◎星巴克如何讓一個EQ有障礙的人成為明星級店長？

其實，它們都是透過改變日常「習慣」而達到的。
只要學會利用「習慣的力量」，就能讓人生與事業脫胎換骨！

《為什麼我們這樣生活，那樣工作？The Power of Habit》
查爾斯．杜希格◎著　鍾玉玨、許恬寧◎譯

全球瘋行的習慣改造指南
讓你不再好習慣學不會、壞習慣改不掉！！

＊想和壞習慣說分手，和好習慣當朋友，習慣自我檢測量表請見：
http://www.locuspublishing.com/events/1111FM085/p2.html

月亮上的兔子

violinck.blogspot.com

中秋節快樂 ~

您曾好奇，為何月亮上會有兔子的說法嗎？

在印度的傳說裡…

古代有三個神仙下凡，變成三位老人，分別向狐狸、猴子和兔子乞食。狐狸憑智慧，猴子靠靈巧，都為老人弄來一頓豐盛的食物，只有兔子想不出辦法來張羅食物。最後兔子升起火來，向老人說：「你吃我的肉吧！」說完，便縱身跳入那堆烈火之中自焚而死。神仙大受感動，便把兔子的遺體送入月宮中，受月宮裡清涼環境的薰染，使兔子復活。從此，月亮裡就有一隻玉兔…

關於 月亮與人類的關係，可以參考此篇文章喔！

《潛談月亮與人類的關係》

《轉法輪經講記》與智慧茶禪

《轉法輪經》是世尊最早、最直接的教導，是世尊宣說的第一部經。南傳上座部的佛教徒無不重視且尊崇這部經。這部經闡明了佛陀藉由中道而證得四聖諦。又八正道如何引生煩惱的止息、四聖諦的了知與涅槃的體證。《轉法輪經講記》則是馬哈希尊者於1962-1963年間於緬甸仰光禪修中心向大眾開示《轉法輪經》的記錄。

馬哈希尊者在許多場合講解過這部經，並強調這部經在禪修上的實際運用。本課程藉由研討《轉法輪經講記》一書，希望學習「苦、集、滅、道」這四聖諦如何在禪修中被了悟，並加入智慧茶禪的練習，期能解行並進。智慧茶禪異於一般茶藝或茶道，重點不在茶席的佈置美學，亦不在茶葉的品味高尚，美學與品味是器世間的文化。智慧茶禪的重心是正念，從超越的層次來學習茶道、茶藝，學習如何在泡茶、喝茶的過程中保持正念。

藉由泡茶、喝茶來修習法，智慧禪修法是學法的主幹，由觀照六根門的生活體驗法則將正念落實在生活當下，食衣住行無不念念相續，希望學員能在輕鬆的日常生活中親嚐法味，則穿衣吃飯無非是禪了。

上課時間：2012/10/16~12/04，每週二19:30~21:30

上課地點：MBSC台中教育中心

               台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：  康素華

適合對象：對正念禪修有興趣或一般社會大眾皆可。         

課程費用：隨喜

上課教材：《轉法輪經講記》

報名方式：線上報名（10//9前寄發上課通知）。

人「早就在陰影裡」

人的意識猶若風中燭火，在黑暗裡顯得渺小脆弱，卻需要辛辛苦苦維護這唯一的亮光

有一天，讀《榮格自傳——回憶、夢、省思》，發現榮格曾作一個夢，對他一生影響甚大，有這經驗他才知道，人「早就在陰影裡」。他的夢是這樣的：

這是個懵懵渺渺的夜裡，我迎著強風艱苦緩慢地往前走，濃霧四處飛揚；我的雙掌護著一盞小燈，隨時它都會熄滅。可是整個世界都仰賴著它，它滅了，世界就不見了。

忽然，我發覺有個龐大的東西跟在背後，轉頭一看，有個巨大的黑影就在我身後。儘管心中害怕，卻有個清楚的念頭：我必須把燈火保住，不管風有多大，我有多危險。

當我醒過來的時候，我才想到，那黑影是我自己的身影，由我護著的燈火映照出來的，那個小燈正是我的意識。我唯一的明白：人的意識猶若風中燭火，在龐大的黑暗裡顯得渺小脆弱，我們卻需辛辛苦苦地維護著它。它是我們唯一的光。

人在認識自己最大的障礙是只看到「我」是什麼，卻看不到「我」不是什麼。我們知道自己吃什麼，也不吃什麼；我們的身體可以與誰碰觸，不與誰碰觸；我們的活著是在死亡的陰影底下，我們的健康是生病的一部份。

當生命有了光影幢幢，人才會回到「一切俱足」。

摘自 余德慧《生死無盡》心靈工坊

Ps.老師：您走了，無法親至生命講堂，僅能重新閱讀您的文字，重溫課堂 ~

《賢善一夜經》（Bhaddekaratta Sutta）

yogaworldtours.com

正念——體現出「全然注意」的心質——就是觀察事物的原貌，不加以撿選、不比較、不評斷、不評價，也不把內心的投射或期望蓋住或添加在當下所發生的狀況。正念就是看到「原貌」的能力。

修習（Bhavana）就是去培養這種內在的心質，使成堅強、安靜、輕安、無所偏好、毫不干涉的覺知。所有用來教授禪修的技巧與練習，其實都是能協助增長這種無所不含、開放、廣闊之心的技巧。

佛陀在《賢善一夜經》（Bhaddekaratta Sutta）曾開示：

勿追尋過去，

勿迷失在未來；

過去已不復在，

未來尚未來臨。

仔細深觀生命的原貌，

就在此時此地，

行者安住在

穩定與自在之中。

我們必須勤於今日，

等待明日就會太遲。

死亡出乎意料地來臨，

我們如何與之協議？

聖者稱呼知曉

如何安住在正念，

夜以繼日不停息的人

為「知道修善過活者」。

節選自 Frank Jude Boccio《正念瑜珈》

關於曼陀羅繪圖

自古以來，曼陀羅（Mandala；梵語，即輪圓之意）一直被當作沉思冥想的工具——冥想者從對輪圓的觀照中獲得內在和諧，進而統整心靈。把輪圓畫出來也有類似效果：納瓦荷印地安人就用曼陀羅沙畫幫助病人恢復自身與宇宙的和諧；在東方文明裡，類似的繪畫可以提升個人的存有感，幫助個體進入深度冥想狀態。

曼陀羅繪圖是一種自發的繪畫，跟自由書寫「我手寫我心」的精神一樣，只不過改用畫筆來替代文字。在藝術治療領域裡，治療師認為曼陀羅繪畫不只能反映創作者當下的自我，還能透漏潛意識的內涵，《曼陀羅的創造天地：繪畫治療與自我探索》裡就說：「當我們在創作曼陀羅的時刻，等於是製造一個當下的個人特徵。當我們繪畫曼陀羅之際，若是衝突浮上了檯面，那麼就連發洩緊張的情緒壓力也成了美好無暇之事。」

榮格38歲時，教學工作停滯不前，於是辭去教職，專注於探索內在。每天起床後，他在筆記上畫一個圓形，用以紀錄自己的夢境。後來他在自傳提到：「我所畫的輪圓似乎都能與我當時的心境相呼應……後來，我逐漸發現原來輪圓象徵著我們內在本質與性格的全部。如果輪圓俱足，我們的生命則呈現調和之象。」正因為榮格認為描繪圓輪是個體化過程的重要環節之ㄧ，所以他也時常建議案主發揮天馬行空的想像力來畫曼陀羅。

摘自 陳文玲 《越旅行越裡面——結構一條人尋找自己的創意途徑》頁133。

馬哈希一日禪

凡生命的身心現象，必然無常、苦和無我，

了知它、體察它，終至道果及涅槃，

這便是毗婆舍那禪修，亦稱「智慧禪」。

讓我們一同追隨佛陀的足跡，

步上自覺覺人的殿堂吧！

主辦單位：MBSC台中教育中心

指導禪師：大策 法師

時間：2012/10/06 (六) am 9:00 ~ pm 5:30

地點：407台中市西屯區西安南巷5號

參加對象：MBSC佛陀原始正法中心舊學員

報名方式：線上報名

備註：原先已報名之學員，可不用重複報名

向生死學大師余德慧致敬

【20120908 星期六，奔赴花蓮，向余德慧教授致敬】

王桂花(寫於20120909)

余德慧教授是佛教徒，尊重他的信仰，瑜君把家中客廳改裝成素雅的靈堂。鋪著米黃色桌布的桌上放有幾尊佛像、幾個不同材質的缽、一個木製臥式香盒；粉紫色的蝴蝶蘭使靈堂增添些許生氣。

桌子前端，擺放著小余的十本著作，每本著作代表小余不同階段的興趣與情思。捧書之際，突然發現自己參與了每一本書的編輯企劃，何其有幸。

【好走：臨終時刻的心靈轉化】(The Grace in Dying)雖不是小余的創作，卻是近十年來來陪伴他、滋養他的心靈陪伴。小余以心靈工坊諮詢顧問召集人的身分，極力推薦，並親自審閱這本臨終陪伴經典之作。一如二十年前，他擔任張老師出版社諮詢顧問時，告訴我【西藏生死書】是生死學經典大書一樣。

桌子右邊，以畫架置放小余的照片。照片中的小余把老花眼鏡低低的架在鼻樑上，認真又俏皮。身上那件咖啡色襯衫，是拍照當天特別到心靈工附近的NET買的。拍攝時間是2003年秋，地點是大安森林公園的劇場舞台。攝影師柯曉東準確捕捉了小余的神韻。我們喜歡，選作【臨終心理與陪伴研究】的封面。

靈堂後方則是小余的遺體，安臥在冰櫃裡。瑜君不願小余孤伶伶的睡在殯儀館，決定帶他回家。沒想到冰櫃既大且重，工程浩繁。周六上午，拆下窗子，啟動吊車，才將冰櫃安置妥當。

清柔的心靈音樂，輕盈迴旋。在靜默無語的當下，替待了無以言說的情感表達。

十月份正念家族生命動力排列~透視孤獨與自我

        存在哲學認為 : 大多數的人雖擁有物質資糧，但心靈生活卻缺少意義與價值。存在的焦慮常因我們逃避、不敢面對現實與承擔責任，想像自己不能承受痛苦或害怕失去控制，而無法和自己內在的真實接觸！在家族系統觀發現個人常深受家族動力影響，而無以自由或獨立自主；於內觀禪修則常呈現出昏沉、懊悔、散亂等現象。正念家族生命動力排列提供洞見孤獨，創造生活意義，與自己及家族心靈成長的療癒，使我們得以全然地接納與敞開，走向自由及解脫。

◎ 時間：

     台中場：2012/10/13（六）am 9:00～pm5:30

◎ 地點 ：

     MBSC台中教育中心：台中市南區文心南路888號13F~7號（B5棟）

◎ 課程內容：

     正念禪修

     透視孤獨與自我

     小組實務練習

     家族生命動力實務排列

◎ 講師：大惠 法師    

◎ 參加對象：

     對於探索或瞭解自己有興趣者

     想瞭解或修復關係者

     願意在團體與人互動、分享與回饋者

     對正念禪修有興趣者

◎ 活動費用：隨喜 （依個人經濟能力及施與受之平衡，隨喜功德）

◎ 線上報名：

      10/13台中場 (已額滿，10/7 寄發錄取通知)