從佛法看情緒管理

從佛法看情緒管理（上）                                                   莊春江

自1995年西方心理學家丹尼爾‧高曼(Daniel Goleman)提出「情緒智商」(Emotional Intelligence,簡稱為EQ)的論點後，「情緒管理」，似乎一時之間，成了熱門的流行話題，讓人覺得很新潮。尤其，近些年來生活環境的快速變動，也成了人們情緒起伏、衝動的一大誘因。例如，台灣最近的政黨輪替，有人因而高興死了（太過興奮，導致心肌梗塞，送醫不治），也有人卻憂鬱得變成木頭人（終日不言不語，對環境的刺激沒有反應，是精神疾病的一種），更有人因而憂鬱得自殺了。又如，在進行併購、重整中的企業，中年員工多焦慮難眠；週末夜狂歡的青少年，飆車、傷人等不當的情緒發洩；學生也有因課業壓力調適不良，而跳樓自殺的……，林林總總，確實也凸顯了「情緒管理」，是現代人所必須加強學習的生活智商。其實，重視情緒的面對與處理，也不是現代人的新發現，早在承傳久遠的佛教經典中，就有大量關於「情緒管理」的指導訊息記載了。

什麼是情緒？我們的情緒又有哪些？這是首先應當釐清的。情緒，乃源自於心中「有所感受」的心理反應。在佛法的觀點裡，視人為「物質」（色）、「感受」（受）、「思考」（想）、「意志」（行）、「認識」（識）等五類的聚集（稱之為「五蘊」），感受，就是其中的一大項（也因此可見，佛法對感受──「情緒之源」的重視了）。至於情緒的種類，近代心理學的專家學者們，有著許多不同的看法，目前尚無一致的定論，或許情緒反應的錯綜複雜，從不同的角度看，可以有不同的歸類，也是因素之一吧！不僅現代的專家學者們，對此有所爭議，就是在兩千多年前的佛陀時代，也有類似的情形：如《雜阿含485經》中，記載著尊者優陀夷與瓶沙王，爭論著到底應該有二（種）受或三（種）受，最後，當然是誰也沒能說服誰。於是，兩人就相偕來請教佛陀。佛陀告訴尊者優陀夷說：

象的背影

傳說大象是一種能預知自己死期的動物

牠會在臨死前離開象群獨自前往自己的墓地......

如果人在得知自己死期之後

是否也能選擇安然迎接

讓自己所愛的人 注視著自己背影

從容地離開呢

《象の背中》是一本小說 作者為秋元康

描述男主角在得知自己得了肺癌 只剩半年生命後

決定放棄了治療 用他剩餘的時間及所有的愛來陪伴家人

並且勇敢地面對死亡

這部小說也拍成了電影

「凝視太陽：身體的情緒地圖」一日工作坊(已額滿)

    死亡隨時可能召喚我們所有人。當它降臨時，我們該怎麼辦？恐慌？陷入混亂？保持安定冷靜？或只是試著忽視它，希望它趕快遠離？但是唯有理解、看透心底這份對死亡的恐懼，才能讓生命變得更深刻、更珍貴、更充滿意義。

    人們在活著的時候死去。因此，你怎麼對待生，就顯示你會怎麼對待死。而活著的時候，我們住在一個柔軟多汁的容器裡：身體。經由身體，我們和世界連結；身體經驗幫助形成自我；生命的喜怒哀樂和大大小小事件，都是通過身體來經驗和表達；沒有適時抒發、釋放的哀傷和痛苦，都會留在身體裡。換言之，身體是經驗的紀錄器，心理會如實地反應在身體上。本工作坊將分兩個主題進行：

一、正念療育

以正念禪修的「受念處」出發，透過覺察身、心的感受，找到疾病的根源，從自己身上找到正向而健康的力量，另輔以情緒醫學、舞蹈治療等技巧，幫助學員傾聽自己的身體語言，進而誠實地看待自己的生命，學習活在生活的每個當下。

二、凝視死亡

1.簡介原始佛教的臨終關懷

2.針對死亡議題，練習道愛、道歉、道謝、道別。

3.預立遺囑

4.生命最後的願景

《大念住經》與正念療育(已額滿)

 以「正念」經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法，它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。佛教的正念禪法已成為現代身心醫療的方法之一，並被運用在多種的身心疾病患者臨床治療上，例如「正念壓減課程」（MBSR）或「正念認知療法」(MBCT)。任何修習正念的方法，是讓我們從所有不必要的痛苦中解脫之墊腳石。生命中無論是社會環境、家庭、人際或身心可能產生的苦難，是人類無法完全避免的。「受苦無法避免，痛苦卻是選擇性的。」當我們無法消除生命中所懼怕的對象時，修行正念、接納，要比持續憂慮會是更好的選擇。

 本課程旨在介紹正念禪修深入日常生活的方法，以《大念住經》的意涵為主軸，結合正念禪修、正念療法的技巧，介紹在行住坐臥中，時時保持覺知當下的身心現象之方法。透過課程帶領，每日作業規律的練習，培養正念、正知的動能，發展能夠接納當下一切的生活能力。期藉由正念的力量，能持續從中學習到更多對生命的無限利益。

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佛陀牽著我的手：從佛傳到生命書寫

生、老、病、死是生命的必經過程，這其中有著許多喜怒哀樂和大大小小的故事交織而成，特別遭逢困境時，總不免盼望有人伸出援手。釋迦牟尼佛當時是為了解決自己及世間人的生、老、病、死、煩惱等問題，而離家修道，他所遭遇的問題也是世間人的共同問題。如果您試著閱讀佛陀的故事，會發現裡面的內容多是與我們生活相關的；所以說佛法不離世間覺。

本課程將透過佛傳講述、正念禪修、生命回顧、心靈寫作、曼陀羅繪製、小組分享等方式，達到自我觀照及安定情緒的效果，從不同面向提供自我探索的機會，碰觸生命自然與必然的現象與議題。藉由書寫內在的對話，深刻了解自己隱藏的情緒軌跡，經由佛傳幫助從困惑、懷疑與痛苦中汲取力量並轉化。練習真誠放鬆地面對自我，溫柔包容地接納曾經與正在經歷的一切，並逐步走上正念覺醒的人生。

我不在這裡，就在facebook

常看到朋友的線上暱稱寫著「我在，故電腦在！」但說實話，我實在厭惡電腦。從專科時代，就必須為了繳交商業程式設計埋首電腦數個小時。插班大學後，也因為課堂報告而常使用電腦。出家後，擔任現場紀錄，更得時常讓手指在鍵盤上飛奔狂舞！長期使用電腦的結果，已讓我腰椎間盤突出，頸椎疼痛，還附帶輕微的隧道脕關節炎。

這些都令我對電腦：「深痛惡極！」

但不得不承認，透過電腦網路搜尋，它讓我完成了碩士論文，縮短尋找資料的時間，更是生活上的百科全書。特別是網路傳播的功能，在在令我驚奇！

天地之間與自己共處

十四世紀的波斯詩人哈費茲（Hafiz,1319-1389）寫道：

「別這麼快

  就交出你的寂寞。

  讓它刺得更深一點兒吧。

  讓它將你發酵醞釀醃漬入味，

  成為人中之人，

  甚或是神聖原料之罐。

  今晚我的心缺了一角，

  那缺憾使我雙眸輕柔寬厚，

  使我的聲音變得

  慈愛十足。

  我自己對上帝的需索，

  已完全地，

  清晰透徹。」

人性化的網卡

我的行動網卡昨天送修，廠商告知最快要一周的時間才能修好。我想，網卡是懂我的，它知道我疏於禪修已久，且身體不該與電腦過度親密，所以選擇了故障以茲提醒。

這兩個月幾乎我大半的師兄都在埔里禪修，連伽師、瑞鄉也在現場，我想或許是他們希望我也同步閉關一小段時間吧！據伽師來信告知，昨天班迪達禪師抵達禪修營會場時，下了場小雨，這讓她深信禪師是有著功德力的，也期許這次禪修營的功德都回向予一切苦難的眾生。

伽師說禪師來了之後，似乎沉澱了下來，也更加提醒她的正念。我不知道是不是這樣的電波，網卡接收到了，很巧地，就在昨日停止運轉，跟著沉寂了下來。

沒了網卡，失去與外界溝通的管道，也無法進行原訂的教材編輯；時間突然多出了許多。就像恢復記憶般，我再次地，行禪、坐禪。

很想謝謝所有曾教授過我的禪師、網卡及伽師捎來的訊息，讓我久逢內在的自己。

原為 舊部落格  羊羊後山居 2010/4 po文,因系統問題,現重新po出

《慈悲集》虛詞初探

今天早上喝了咖啡（喔！依現在的時間，更精準地說該是昨天早上），躺在床上三個小時依然無法入睡。想到幾年前寫的一篇文章——《慈悲集》虛詞初探。

其實這是幾年前佛研所時期的報告，但對我而言是一次「非凡」的經歷：

l          這是我第一次與「虛辭」結緣，從此後「宗研所」的學歷就常被誤認為「中研所」。在漢譯佛典課程中，也就莫名其妙地被呼為「虛辭專家」了。

l          從國中畢業後，我再也沒有把一份講義寫得密密麻麻，摸到髒亂破舊了，而慈悲集竟被我翻爛了。

l          為了高老師的提議，我竟然得抱著資料庫的程式語言書研究半天。（天啊！漢譯佛典怎會跟資料庫有關！！！還好向曰東求救的結果，我有了容易操作的access版面。）

l          我一向無法忍受枯燥、單一重複的事情。竟然需要計算同樣的辭在《慈悲集》裡出現了幾遍！（Oh！My Buddha！）

l          最後，不得不說：「謝謝您！我最敬愛的高老師！」雖然時間有限，且當時這是初次的嘗試，文章仍寫得青澀。但它挑戰了我的惰性，甚培養了耐性。其對我有極特殊的紀念意義，所以將它收入於此。

天氣潮溼哈啾連連 中醫食補改善過敏體質

「哈啾！哈啾！」最近天氣不穩定，除了豪雨連連外，日夜溫差大等問題，讓許多人早上起床時，為打噴嚏、流鼻水問題所苦，甚至還會不停地揉眼睛、搓鼻子、注意力不集中及睡眠品質不佳，甚至感冒一旦流行，也很容易被傳染，大林慈濟醫院中醫科主任陳柏全表示，其實只要透過飲食的調理、遠離過敏原以及適度運動，就能有效改善過敏體質。

陳柏全主任說，過敏性鼻炎以氣候及遺傳為主因，在中醫屬「鼻鼽」之範疇，症狀包含鼻塞、鼻癢、打噴嚏及流鼻水等，以陣發性及突發性為其特點可能發生於任何年齡層，但多見於青少年，主要為臟腑功能失調，又因風寒邪氣侵襲鼻竅所致。

花蓮巷裡的美食 / Glusto有機素食

住在花蓮多年，久聞一家隱身小巷的「低調」有機簡餐Glusto。

它沒有招牌，沒有廣告，不容易找到，

前來用餐的客人多是熟人間口耳相傳。

上個月，藉著朋友來訪，終於有機會品嚐……

店內只有五、六張桌子，

因為通常只有一人服務，

所以熱茶、填寫菜單都是自助的。

餐點相當豐富，有麵、飯、冬粉、捲餅、水餃、點心類……

                                                               這是簡餐的前菜

                                       有機豆腐+海洋深層水培養的海葡萄(黃黃的是啤酒酵母)

2013年四念處內觀禪修

世尊曰：諸比丘！對於眾生只有一條道路，可以導致清淨，克服憂愁與悲傷，滅除痛苦與憂惱，成就正道與體證涅槃，這條道路就是四念處。    (巴利長部第22經)

 佛說：佛法的特質就是它可親身體證。
         緬甸佛教將佛陀在世時的解行，
        完整地以巴利文保存下來。

        從觀照身心現象入手，
        培養堅固正念，輾轉增益慧品，
        直接導引行者趣向涅槃，
        含括戒定慧三學，是最直接、善巧的方法。

指導禪師：Sayadaw U Zatila 迦諦喇禪師
          ─ 緬甸 Kyupin禪修中心

禪修法門：四念處內觀（毗婆舍那禪）

內容：經行、宴坐、開示、受八關齋戒、過午不食、全程禁 
      語、與禪師一對一小參

時間：精進組 102年1月6日 ─ 2月5日(共31日)

                    隨喜組 第一梯次 1月6日 ─1月16日

                                  第二梯次 1月16日─1月26日

                                  第三梯次 1月26日─2月5日