慳吝的故事(上)

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

慳吝心所的不善果報很可怕，因為慳吝生起，可能批評、毀謗善知識，甚至能夠影響到最後一生，都可能現起不善果報。在佛陀時代，就有這樣的故事。有位尊者名為羅莎迦提沙，他是舍利弗的弟子，後來證阿羅漢果，但他過去所造下的因，到這一生(最後一生)，就算證阿羅漢果的時候，他一生當中都得不到食物，他沒有吃飽過。當然證得阿羅漢果的時候，他這些不善業、不善果，是沒有辦法足以讓羅漢聖者墮入地獄。雖然如此，但是他還是有餘業，還是會現起的。他得到甚麼樣的餘罪現起的現象呢?

比如這位阿羅漢托缽乞食時，他在一戶人家得到一湯匙的食物，但是當他到另一家繼續托缽時，另一家看到他的缽，卻是看到已經滿了。因為他過去不善的業，促成他無法繼續得到，只得到一湯匙的量而已。所以他這一生從來也沒有吃飽過。

有天舍利弗知道這位尊者就要進入涅槃了，希望他可以在進入涅槃前可以吃一頓好的食物。所以舍利弗親自帶他到舍衛國乞食托缽，但是說也奇怪，當他們托缽時，包括舍利弗他們兩位都沒有得到食物，甚至城市裡的人，都沒來向舍利弗禮拜；所以不善業是非常可怕的一件事情。

2013/12覺知瑜珈

覺知瑜珈的重點並非在於高難度的動作，而是透過重複的簡單動作，開啟覺知。在動作中了解身體，從這裡接受自己、尊重自己。本課程不會有強迫式的教導，而是引導學員從動作覺察，進而對身體、心靈有更進一步的認識，開啟真、善、美的人生。

上課時間：2013/12/13~2014/01/24，每週五 am9:00~11:00                    

上課地點：MBSC台中教育中心

                    台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：徐秀瓊 老師

                                        中華民國瑜珈學會導師資格

                                        強力適能瑜珈

                                        曾二度到南印度古智慧學院修習

                                        印度合一大學訓練師授證資格

                                        臼井靈氣療法二級資格

                                        生活藝術淨化呼吸培訓

適合對象：一般社會大眾

課程費用：隨喜

上課用具：請自備瑜珈墊、大毛巾

報名方式：線上報名 (已額滿)

陳文玲：繞路之必要

圖片來源http://www.flickr.com/photos/xul/564743669/

陳文玲:《20歲就要懂企劃》提到龜兔賽跑，兔子的目標是烏龜，烏龜的目標是終點。目標錯了，跑得再快也沒用，我喜歡這個比喻。雖然烏龜注定比較辛苦，但唯有繞路，才有機會體驗到預期外的世界，才有機會思考沈澱，才有機會讓生命深刻。

連克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，印度哲人）都說：「如果你只是任意做一些你喜歡的事，那並不是你真愛做的事。發現你真正愛做的事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度開始做一件事，如果你發現了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。」

摘自 陳文玲：繞路之必要 2013-05-21 天下雜誌出版

星光正燦爛－香光佛教梵唄經典專輯8(國語梵唄)

你願意被自己尚未聽過的聲音改變嗎？ 星光正燦爛，瞿曇夜睹明星。然後，他成佛了，獨白：「真是奇特啊！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」 星光正燦爛，夜清吟著紛飛的思緒與夢。然後，夜成了晝，獨白：「真是奇特啊！晝聽不見夜，卻唱著跟夜一樣的意義。」 星光正燦爛，有個尚未聽過的聲音，奇特的存在。
專輯出處(請點我)

鐘聲傳三千界內。
佛法揚萬億國中。
功勳祈世界和平。
利益報檀那厚德。

皈依佛得菩提。道心常不退。
皈依法薩般若。得大總持門。
皈依僧息諍論。同入和合海。

生病了，更要修習七覺支

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

覺支有七種：

1. 念覺支：正念，指在觀照目標所緣時，正念能緊緊地貼緊目標。

2. 擇法覺支：本質是智慧，指無痴心所。擇法的意思是能觀察到諸行法的無常。

    它不像尋或伺維持目標那種緊密觀察，擇法去觀察目標時，它是可以如實了

    知的，它能洞澈觀察的，所以它的本質是智慧。。

3. 精進覺支：勇猛的，它是跟善法相關的。比如我們在執行善法時，有勇猛的

    心，不會退縮也不會退轉；當下勇猛的現象，就是所謂的精進。

4. 喜：喜心所，他的作用能去除不喜於禪修的狀態。

5. 輕安：去除不安的狀態，去除不安於禪修的狀態。

6. 定覺支：本質是一境性心所，作用是能去除不安定於禪修的狀態。

7. 捨覺支：此處的捨不是捨受，而是心所講的中捨性（美心所）、平等的，在

    禪修中，讓你的心能夠平等的狀態。

簡介: 想（saññā）

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

紀錄所緣，是故名為想（saññā）。想會記錄正確的，也會記錄錯誤的。比如想心所，它遇到所緣境的時候，緊接著就記錄下來，下一次看到的時候，它就會因為上一次看過了，它又再想起來了。

想的紀錄就像木工在木材上做記號，以便下一次可以認得，這種記號稱為想的紀錄。就好比一個小孩子，教他說：「這是你的爸爸、媽媽。」他就記錄下來，下次看到這人，他就會辨識出來，就會叫了。類似這種記憶、紀錄都是想的紀錄。有關善法的部分，有的時候，自己會想起來說「早上要去打坐」，或每天到了幾點會記起來，要去打坐。或者到了布薩日的時候，就想起我今天要持守布薩戒。或者禮拜天的時候，想起我今天要去佈施。在想起來的過程當中，雖然這裡是先有正念，但最主要還是想的紀錄。這裡的正念是比較相應行善法的部分。除了行善法的部分，例如會想起小時候的朋友，這個就跟善法是不相應的；它是跟不善法是相應的。因此，想起小時候朋友的過程當中，沒有辦法跟正念相應。比如說，想起了要去看電影，或者想起了某一件事情，這個跟正念是沒有甚麼相應的；它純粹是只有想的紀錄而已。有時候，想也會有一種錯誤的紀錄。例如他是怕鬼的，到了晚上走路的時候，看到矮的木頭，他就認為是鬼，他就是錯誤的紀錄導致害怕。

比如我們對四聖諦不是正確的了解，反倒是覺得是不正確的邪法。在這過程當中，他雖然先有所謂的邪見，但是他還有錯誤的紀錄、錯誤的認知，含有想的紀錄在裡面。想有時有正確的紀錄，也有錯誤的紀錄。至於錯誤的紀錄，範圍非常廣泛，例如五欲，五欲：看到好的顏色，聽到好的聲音，聞到好的味道……，五欲對於佛陀、阿羅漢而言都是厭惡的。因為在他們的紀錄，五欲都是不美好的。所以他們說法的過程中，不斷地告訴人類、告訴凡夫眾：這些五欲，我們是應當要捨棄的、是要厭離的。欲界的人類對於五欲並沒有感到厭離，也不會感到厭惡，認為五欲是好的。就是有一種錯誤的認知的情況之下，我們每天都不斷追求五欲之樂。認為五欲帶給我們許多快樂，這是錯誤的紀錄，導致凡夫眾的輪迴，變得越來越延長。

MBSC台中教育中心2013/12課程總表

	課程簡介	講師 /帶領者	上課日期	備註
1	初階禪修 (請點我，看介紹)	釋善揚法師	兩周二、五 12/10、13、17、20 19:30~21:30 加上12/21 一日禪AM9:00~PM5:00	已額滿
2	《阿毗達摩概要精解》 導讀(二) (限舊生)	釋善揚法師	每周四 11/07-12/19 Pm7:30-9:30	已開課
3	馬哈希智慧二日禪 (請點我，看介紹)	釋大策法師	12/7、8（六、日） 連續兩日皆 Am9:00-Pm5:00	已額滿
4	覺支瑜珈	徐秀瓊老師	每週五12/13~2014/01/24 am9:00~11:00	已額滿
備註：報名前，請詳閱各課程之簡介。            無法全程參與者，請勿報名。            額滿後，備取者受理報名。           名額不足，恕不開課。            開課前七天，寄發錄取通知。

 上課地點：MBSC 台中教育中心

                 402台中市南區文心南路888號13樓之七

                 可搭乘 73、53、33公車，高工文心南路口下車

連絡電話：04-2263.6113

MBSC馬哈希智慧二日禪

現代人的生活或內心常被迫為諸多狀態所盤據，如：痛苦、欲望、悲傷、寂寞、恐懼、妄想、不滿足、憤怒、無價值感等。人們渴望有方法克服，有途徑能引領自己達到智慧與覺醒的境界。

為什麼要學習智慧禪?

因為當我們愈覺知自己的各種動作，以及從它們所產生的各種感受、念頭與看法，便愈能清楚洞見自己當下做那些事的緣由。當我們清楚覺知念頭、話語與行為滋生的根源時，便有機會增長佈施、慈愛、悲憫與智慧，去除貪欲、瞋恚與愚痴。

一個適合都會人，適合任何想了解自己、關懷自己的「二日禪」即將開始 ~   

◎主辦單位：MBSC台中教育中心 04-22636113

◎時間：2013年12/7、8（六、日）連續兩日 皆是Am9:00-Pm5:00

◎地點：台中正覺堂 407台中市西屯區西安南巷5號 (因是外借場地，不提供住宿)

◎指導者：大策 法師

◎費用：隨喜功德（歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費）

◎已額滿（全程參與者，優先錄取）

2013/12 MBSC台中初階禪修班

「將所有的事緩慢下來，有其珍貴的意義。不急躁、不批判、不比較、不做他事，只是單純地回歸當下…...如此，我們才有機會審視當下我們身心的狀況。（回到當下，1996）」當我們正念逐漸成長時，我們便可以不需急躁，而能安靜、覺醒地從容行事！

課程採取密集的訓練方式，每周上課2次。配合家庭作業，以彰顯學習效果。另外輔以精進一日的修習，可令已參加之學禪者，進一步體驗習禪的喜悅。

◎時間：2013年12/10、13、17、20連續兩周（每周二、五）19:30~21:30

                 加上  2013年12/21 一日禪。AM9:00~PM5:00

◎地點：MBSC台中教育中心（可搭乘73、33、53公車至高工文心南站）

                 402台中市南區文心南路888號13樓之七

                         (04)2263-6113

◎指導者：善揚法師

◎費用：隨喜功德（歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費）

◎報名對象：

 1.對禪修有興趣之初學者。

 2.修持過馬哈希禪法，對於禪修方法尚未熟悉想再複習之法友。

◎課程內容：

1 .禪修講解

2.實際體驗與練習（行禪與禪坐各約20~30分鐘）

3.團體互動與回饋

◎額滿後，備取者受理報名。

◎開課前10天，寄發錄取通知。 
 ◎線上報名  

「想蘊」使「受蘊」更有滋味，而輪迴不已

主講者 :  Sayalai

                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

廣義而言，佛談論12處、18界、12緣起法等不同的說明，是為了讓眾生厭倦輪迴。了解非「常、樂、我、淨」，故以不同的法來說明。

受是不斷地享受於輪迴，所以眾生無法脫離輪迴；原因即受是貪愛的因。十二緣起法裡，是「受」緣「愛」，因為眾生有貪愛而無法脫離輪迴。要生起貪愛，是由受造成的。所以假如眾生不樂於輪迴，不想生起貪愛，需斷除受。受是來享受輪迴，如我們進食，想要吃好的飯，菜色必須要好，同樣受有在感受。但是在感受的過程中，要感受特別有味道，需有「想蘊」紀錄配合，有想配合時，在感受時，它特別有味道。經典裡有個故事：

有一群商人，晚上行經一個村莊，因為一整天尚未食用食物，所以請村民提供他們食物。因為沒有燈光，他們喝湯時，喝到一絲一絲的，他們以為是冬粉或米粉。因為很好吃，所以特別留下一碗，預備明天食用。但天亮後，發現一絲一絲竟是蚯蚓！他們一看，恍然大悟，覺得很噁心。所以當初他們認為是米粉或冬粉是「想」，透過自己的紀錄，來認為這一道菜很好吃。實際感受是由受感受的，但是要特別有味道，需有「想」作記錄的作用；因為有過去的記錄之作用，受才特別有味道。同樣地，享受輪迴時，想也加以記錄去輔助這些受，受在享受輪迴時才變得比較有味道，而不想脫離於輪迴。所以想是有紀錄的意思，它記錄這是好的，自己的認知是好的，同樣感受也覺得好。同樣地自己的認知是不好的，紀錄是不好的，實際在感受時也會覺得不好受。（註：價值觀或認知影響感受，而價值觀受過去的經驗影響。）

敏銳五根(信、進、念、定、慧)的九種方式 _下

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

7.Kāye ca jīvibe ca anavekkhataṃ upaṭṭhāpeti.

在禪修的過程中，絕對不能姑息自己的身體與性命。所以在禪修的時候，不能去執著自己的身體、自己的性命。簡單來說，就是在禪修時，不能順從自己的身體、自己的性命。我們在觀照的過程中，就以勇猛心持續來觀照。不能姑息身體要如何作意?

身體並不是我們的皈依之處，是沒有性命的，它是不淨的，它是不具生命的一具屍體。以此作意可以成就不會姑息身體。假如覺得身體是乾淨的、有用處的，絕對會姑息身體。所以必須要反方向來作意。另外不要姑息自己的性命，要作意自己的性命，就像自己的敵人一樣，要如此作意。

怎樣是敵人?

假如對方不希望自己得到利益，不會幫助你，就是敵人。所以不能姑息，禪修時，把性命當敵人，絕對不能姑息它    。假如姑息自己的性命，在禪修時絕對不會有利益。

甚麼叫性命?

即命根色 （保鮮色法，讓色法不腐爛）+ 名命根（保護心所、心識，能夠持續） = 性命

因為命根色與名命根繼續存在的狀態，所以眾生繼續活下去。所以具有名法、色法的眾生，他的生命就受到極大的痛苦。因為過去具備名法、色法，受到極大的痛苦；現在也因為具備名法、色法，受到極大的痛苦；將來一但有名法、色法，也必然會受到痛苦的。假如無法觀察到生命的過患，假如無明覆蓋，假如自己的貪愛無法去除，在這個階段為止，眾生必然會造業的。因為造業，而生起下一個生命。因為有生命，我們就要繼續輪迴，就會受到極大的痛苦。有生命的眾生不免面對極大的痛苦，所以生命就像敵人一樣，敵人是不會利益自己的，有生命就必須面對極大的痛苦，所以禪修時，將生命視為自己的敵人。